罪的可怕結果
2019-01-11 05:50:46

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       我們都犯了罪:“沒有義人,連一個也沒有?!保_三10)我們中間沒有人按照我們應當相信神的程度來相信神。沒有人能感受到對神感恩程度上的虧欠究竟有多少,更沒有人能因著神的智慧及主權而順服神。我們一再把祂的榮耀作廉價的交換,并輕蔑祂的榮耀。我們相信自己,甚至將恩賜的榮耀歸于自己。我們偏離了神的律法,因為我們認為自己知道的比神更多更好。
 
       在這一切的事上,我們都輕蔑了神的榮耀。其中罪對自已或他人所造成的災害還不是最大,最大之惡是對神極度的輕視。當大衛殺人之夫,又娶了拔示巴,神藉先知拿單對大衛說了什么話?神并未提醒大衛不可破壞婚姻,或是人的生命乃神所重視。神只說:“你藐視了我?!保ㄈ鱿率?0)
 
       然而大衛的罪行并不足以說明我們所有的景況。我們非但選擇行惡,而且在本質上有罪。圣經上描寫我們的心眼瞎了(林后四4)、剛硬(結十一19,卅六26)、而且死了(弗二1、5)、不能順服神的旨意(羅八7-8),在本性上都是“可怒之子”(弗二3)。
 
       因此,世人皆要接受神永世的審判。
 
       罪的工價乃是死。(羅六23)
 
       他們要受刑罰,離開主的面,和祂權能的榮光。(帖后一9)
 
       我們既然以不知感恩、不相信,也不順服,來輕視神的榮耀,就被定罪,不得享受神榮耀的喜樂,只能在地獄的愁苦中直到永遠。
 
       地獄(gehenna)一詞在新約中出現十二次之多,甚至耶穌也親口說過。它并非出自悲傷或忿怒的傳道人之口。它是出于那位曾為我們死亡,要拯救罪人脫離地獄的咒詛,也就是神的兒子對我們嚴正的警告。如果我們忽略它,將要付出何等大的風險作為代價。
 
       地獄是受刑之處,那里不僅沒有快樂,卻也不是全然毀滅。耶穌多次以人生活中的實例描述地獄之火:“凡罵弟兄是‘摩利’的,難免地獄的火?!保ㄌ?2)
 
       “你只有一只眼進入永生,強如有兩只眼被扔在地獄的火里?!保ㄌ?)、“你只有一只眼進入神的國,強如有兩只眼被丟在地獄里。在那里,蟲是不死的,火是不滅的?!保删?7-48)。祂一再警告在那里“將要哀哭切齒”(太八12,廿二13,廿四51,廿五30)。
 
       地獄非但是受苦之處,更是永遠痛苦之所。這與最近許多知名作家的論述恰恰相反,在地獄中沒有補救的余地。在最后審判的比喻中,耶穌以這段話為比喻下了結語:“你們這被咒詛的人,進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火里去……,這些人要往永刑里去,那些義人要進入永生里去?!保ㄌノ?1-46)生命是永恒的,刑罰也是永遠的。
 
       地獄是永恒的另一明證,是耶穌自己的教導,罪在來世不得赦免:“惟獨說話干犯圣靈的,今生來世總不得赦免?!保ㄌ?2)如果地獄中真有補救之道,那么其中所有人的罪都將被赦免,假以時日地獄中必空無罪人。但耶穌說有一種罪總不得赦免。
 
       在啟示錄十四章11節中,約翰把地獄中永無止境的痛苦景況作了總結性的描述:“他受痛苦的煙往上直冒,直到永永遠遠……晝夜不得安寧?!?
 
       因此,地獄是公義的。有人認為這種永遠刑罰比起罪行實在過重,然而這種看法并不正確。
 
       因為我們所犯的罪是極為嚴重的。讓我們先思考愛德華茲的解釋:
 
       人鄙視他人所構成罪刑之嚴重程度,與應付出給受害者的順服之義務成正比。故此無論是任何存有,只要我們對其具有應付出無限的愛、尊敬及順服的義務時,但卻反其道而行,其罪過必然無限。
 
       我們對任何存有者應因其慈愛、尊榮及權柄付出相對比例的義務,也以愛、尊敬及順服作為回饋……但神是無限可愛的存有者,祂擁有無限的卓越及榮美。罪冒犯了神,也破壞了人對神的無限義務。惡性之重大無以復加,故當受無限的懲罰……不敬虔之人刑罰的永恒性使其罪刑至于無限……因此他們所受的刑罰仍未超過其惡行的比例。
 
       當每個人在審判大日站在神面前之時,神不需要用任何經文來說明我們的罪,或展現祂對我們審判的適當性。祂只問我們三個問題。其一,在自然中你所有的一切豈非出于神的恩賜,你豈非依靠造物者才能生活、呼吸及行動,這一切的事難道還不夠明白嗎?其二,當人未能對你的恩惠報以感謝時,你心中的正義感豈不定那些人有罪嗎?其三,你的生活中是否滿懷感謝與相信,與我(神)的慷慨及權威相稱?


       (選自畢約翰 《十點十分的盛宴》)