圣愛堂攝影團契第八期教堂專題攝影

2020-12-19 18:02:32

蘭躍鋼弟兄

為了展現教堂是承載基督教信仰宏偉而神圣的建筑風貌,追憶我市教堂承載傳播信仰,歷史沿革和改革開放以來教會發展及建設的歷史。圣愛堂攝影團契于2020114日至117日在倪瑞牧師帶領和協調下,攝影事工組一行6人以自駕的方式前往我市的黔東北最遠端的萬州、云陽、奉節進行“第八期教堂專題攝影”活動。其教堂分別是:萬州區基督教福音堂、萬州區基督教圣十字堂;云陽縣基督教福音堂;奉節縣基督教福音堂;奉節縣基督教圣恩堂。這也是我們攝影團契在“疫情”結束后的第二次開展教堂專題攝影活動。

 

萬州、云陽、奉節都是我市直轄后長江中上游沿江城市帶區域中心城市和縣域中心。其歷史上:萬州以“萬川畢匯,萬商畢集”;云陽以“承東啟西,南引北聯”;奉節以“西南四道之咽喉,重慶的東大門”,他們都是承載了長江中上游文化遺產歷史名城、古鎮。1877年前后西方“差會”派遣傳教士進入重慶、四川,這些在長江中上游有著歷史悠久文化的名城,古鎮因傳教士順江而上引入了新的文化元素和內涵——基督教教會的建立。從而在這古老的中國長江中上游沿江播撒了基督教信仰的種子,呈現了基督教的文化及人類靈魂拯救的“十字架”。

 

歷史上早期中外宗派就有“圣公會”、“路德會”、“中華基督會”、“內地會”、“基督徒聚會處”、“真耶穌教會”等先后在1875年至1939年在這三個地區創建教會,建教堂和學校(不包括天主教)。

 

抗日戰爭時期,陪都的重慶,大后方掀起了抗日救亡熱潮,在當時的萬縣(今萬州),1938年基督教與各宗教(佛教、道教、天主教)共同聯合舉行有1000余人的“火炬大游行”抗議日本侵略中國。在抗戰的1943年(民國32年)由湖北恩施路德會育嬰堂遷萬縣“圣十字堂”,專門為逃難和日軍飛機轟炸的難民、棄嬰成立“避難所”。成為當地基督教抗戰積極力量之一,默默地付出了極大的犧牲。

 

歷史的巨變是在當代三峽大壩的建設,使整個庫區延綿幾千年的歷史文化遺址都被淹沒于長江之中,對于文化遺產只能是在移民新城的遷建中重塑歷史的遺跡。2006年三峽大壩全線建成,形成了一個地理上一個相對較新的地域名詞——庫區。其范圍包括湖北省若干市區縣和重慶市若干區縣,全長193公里,面積約10000平方公里,三峽移民一百萬舉世罕見。重慶的萬州區(原開縣)、云陽、奉節,這三區縣都是地處在庫區腹心之地,原有的老城區全部被淹沒,移民新城的建設都是數年或十多年建設而成,與原遺址數公里乃至幾十公里外的新址落成。

 

教堂搬遷新建是在2002年前后,重慶庫區教堂的搬遷建設不得不提香港“那打素基金會”, 在當時的中國基督教兩會的引進和時任重慶市基督教兩會主席許倫勝牧師等的領導、推薦、協調下對庫區6座教堂:“萬州區基督教福音堂”、“萬州區基督教圣十字堂”“奉節縣基督教福音堂”“云陽縣基督教福音堂”“豐都縣基督教福音堂”“開州區基督教救主堂”的搬遷建設提供了主要的資金捐助,第一批捐助資金共計420萬元,每個教堂70萬元,第二批捐助320萬元,是根據每個教堂建設資金缺口的實際情況而分配。(當時每個教堂得到政府補償款大約是幾萬元或十幾萬元不等)。這也成為重慶市至今難得最好之一的新建教堂是獨立羅馬式、哥特式教堂。

 

那打素是一個傳奇名字。在1887年英國倫敦傳道會在香港創辦了一家教會醫院,其院名是以該傳道會委員戴維斯之母親的名字“那打素“命名——“那打素醫院”。在20世紀初和中葉又與具有教會性質的“雅麗氏醫院”(1906年)、“何妙齡醫院”(1954年)合并,其全稱為“雅麗氏何妙齡那打素醫院”。

 

迄今已有超過一百三十多年的悠久歷史。成為香港首家為貧苦華人提供西醫治療的醫院。早期創辦的“護士學?!?;上個世紀70年代協助籌建了觀塘基督教聯合醫院、協助開辦了東區尤德夫人那打素醫院、創立了基督教聯合那打素社康服務等等。百多年來育英才無數,對香港醫療服務、教育發展做出極大的貢獻,不數枚舉。醫院本著十字架精神,基督的愛,為有需要的人提供兼顧身、心、社、靈的整全關懷與醫治?!澳谴蛩亍痹谙愀垡殉蔀樾叛?、慈善、博愛的代名詞。

 

1994年因遷新址出售那打素位于香港般咸道醫院,該院的地皮原屬于倫敦傳道會產權,其后那打素(院方)和傳道會同意,將賣地的部分收益成立慈善基金。其宗旨是資助本港及內地的宣教,醫療健康,社會服務及教育等工作,來宣揚基督的博愛和分享精神,于1997919日正式成立一獨立之信托人基金——“那打素基金會”。

 

萬州區基督教福音堂、萬州區基督教圣十字堂、云陽縣基督教福音堂、奉節縣基督教福音堂、“豐都縣基督教福音堂”、“開州區基督教救主堂”因三峽大壩的建設搬遷新建受益于“那打素基金會”大力資助,這也是“那打素基金會”繼近代一百多年來傳教士向遠東的中國宣教后,該流域的教堂因建設三峽工程而淹沒,但又因當代香港那打素基金會以現代金融的方式為淹沒的教堂重新矗立起來,成為當代宣教的典范。重慶庫區教堂新建就是這一典范的見證。

 

萬州區基督教福音堂

萬州區基督教福音堂位于萬州區天臺路372號,因原萬縣基督教堂地處三峽工程淹沒區,1999年遷建立項,20017月奠基、開工,200210月竣工。

 

新建教堂是一座仿羅馬式建筑風格教堂,占地3畝,建筑面積2018平方米。用紅磚砌成正面寬大墻體而厚實,其頂端采用等腰三角形拱頂向后縱深,形成整個殿堂的屋頂;正面左右兩側細長的塔樓緊緊和主體融入一體;正門用紅磚砌成四根柱子與上方巨大花瓣形落地窗融入一體,大花瓣里又鑲嵌三個小花瓣形成有線條流暢感。十字架矗立在三角形拱頂最前端;殿內能容納500人左右的殿堂其空間、縱深感強烈。雖然離完全的羅馬式建筑結構差距不小,但教堂內外不失教堂神圣,莊重、雄渾,厚重之感,這在現在重慶在建設教堂方面還是難得一處有羅馬式建筑風格的教堂。

 

萬州區基督教福音堂歷史沿革 ,清光緒八年(1882年)英國圣公會傳教士付永康到萬縣(今萬州)建中華圣公會。光緒二十七年(1901年),中國傳教士趙尚廉用2400兩銀子,購原三馬路民宅改建為福音堂。光緒三十三年(1907年)英國傳教士林承恩到萬縣,升萬縣信徒萬邦安、譚保羅為傳道員。1909年英國牧師傅道明率布道團到萬縣傳教。1919年林承恩在萬縣開辦“四川東區神道學?!?。19242月林承恩、孫克生同華籍教牧人員句法鰲開辦“華英基礎中學”。1926年“九.五”慘案發生,外國傳教士紛紛離開萬縣,直到1934年華籍牧師計某率上海伯特利布道團到萬縣開設特別布道一周,信徒人數逐漸增多。1937年抗日戰爭爆發,上海、武漢、河南、安徽等地難民涌入萬縣,教會信徒迅速增加到500多人。1939年湖北武昌圣公會部分教師、傳教士逃難到萬縣,住在布道會內,難民中有教師和10余名小孩,教師決定成立一個小學,并向外招生,取名“流蕩小學”。19399月因缺乏資金停辦。布道會牧師巴爾克接辦,更名“華美小學”。1951年華美小學由萬縣政府接管。1958112日,萬縣基督教各教派實行聯合禮拜,公布聯合禮拜章程,定基督教圣公會福音堂為萬縣市基督教堂。1964年失火,教堂前庭受損。1966——1976年“文化大革命”教堂宗教活動停止。房屋改作他用。1982年落實宗教政策,教堂歸還教會,教會對教堂維修后,恢復開放為宗教活動固定處所,名“萬縣基督教堂”。1997年重慶直轄后,萬縣行政區劃歸重慶市,設“萬州區”。在三峽建設工程的移民規劃中,萬州區基督教教堂所在地因屬庫區淹沒地區,按規劃移到新的地址,重建教堂,即現在的“萬州區基督福音堂”。

 

現教會概況,有牧師三名,黃潤東牧師(第三屆四川神學院畢業),本堂主任牧師(重慶市兩會副會長,萬州區愛國會主任)、王瓊牧師(第三屆四川神學院畢業)、喬旭牧師、易山傳道(喬旭,易山為夫妻,均來自湖北,畢業湖北神學院)。

 

現牧養約300400人,多為老年人約占90%,姊妹多,移民多,文化程度低是牧養信徒基本結構。兩個詩班,一個主日學班。信徒有逐漸流失的趨勢。編輯一.JPG

萬州區基督教福音堂

編輯二.JPG

 萬州區基督教福音堂(外景觀)      編輯三.JPG

萬州區基督教福音堂(圣殿



         萬州區基督教圣十字堂

 

萬州區圣十字堂位于萬州天子城山腳下,天龍路181號,于20049月奠基、動工,200512月竣工。

 

新建教堂是一座仿哥特式建筑風格教堂,占地2.5畝,建筑面積880平方米。整個建筑結構實際是一個長方形框架式結構,并非是哥特式拱頂結構。只是外形仿哥特式,但其外形也不失哥特式建筑的尖,高特點和整體修長的風格 ,這在當下的重慶也是難得一見一座獨立,外觀有哥特式教堂。

 

萬州區基督教圣十字堂歷史沿革 ,清光緒八年(1882年)英國圣公會傳教士付永康到萬縣(今萬州)建中華圣公會。民國14年(1925年),黎立德在高筍塘租譚家花園(衛生??茖W校門診部)作為住所兼教堂,并定名“圣十字堂”

 

國民32年(1943年),湖北省恩施路德會育嬰堂遷萬縣圣十字堂,由美國傳教士西門英才負責,專門牧養內遷難民棄嬰。

 

1958年,萬縣市基督教實行聯合禮拜,圣十字堂信徒到原圣公會福音堂(原三馬路基督教堂)參加宗教活動,(實為撤銷合并)。19804月落實宗教政策,萬縣市政府批準,基督教恢復宗教活動直至三峽移民期間,為滿足老城區和天城片區信教群眾宗教生活需要,時任全國政協委員、中國基督教三自愛國運動委員會秘書長鄧褔村建議,經區政府批準,在天城流水村新建,重新恢復原“圣十字堂”,其命名為“萬州區基督教圣十字堂”。

 

現教會概況,有牧師三名,劉小林該堂主任牧師,是第一屆四川神學院畢業,其四代有基督教信仰的家庭背景。劉云牧師,張錦俊牧師(劉云、張錦俊為夫妻)教會成立了堂管會,其成員有:劉小林、劉云、張錦俊、張世春、張友槐、曾瓊、衛榮和、巨明蘭、印德秀、張大桂、柳清蓉、陳順秀。

 

現在冊信徒達1000人左右,但實際常年禮拜不到50%,同樣是多為老年人,約占90%,姊妹多,移民多,文化程度低是牧養信徒基本結構?,F在兩個詩班,一個青年團契。

 

萬州區基督教福音堂、萬州區基督教圣十字堂兩個教會其信徒均有逐漸流失的趨勢。DSC00037.JPG

萬州區基督教圣十字堂編輯二.JPG

萬州區基督教圣十字堂(外景觀)編輯三.JPG

                        萬州區基督教圣十字堂(圣殿)



云陽縣基督教福音堂

 

云陽縣承載歷史文物、遺址在長江三峽庫區各縣之首。在二千二百多年前云陽的云安被稱為工業古鎮,鑿井煮鹽,開城鎮發展之始?;浇淌窃诠饩w元年(1875年)傳入云陽、云安,建立教會,修建教堂,從此為具有開古代城鎮發展之始的云陽帶來了新的文化元素。

 

   由于眾所周知的原因,由英國傳教士(傳教士資料不詳)在19世紀后半葉在云陽、云安所建的“云陽福音堂”和“云安福音堂”在“文化大革命”期間宗教活動停止,并遭到破壞。直到1983年落實宗教政策才得以恢復宗教活動。

 

2004年因修建三峽工程淹沒,云陽老城的“云陽福音堂” 遷建位于云陽縣雙江鎮白云社區梨園路12號。并由“那打素基金會”捐資80萬元和自有的資金40萬元建成。占地1.5畝,建筑面積927.12平方米,框架結構,共三層,頂層為教堂。面積252.6平方米。

 

2015年因地質滑坡,屬于危房,停止使用,并在原址旁重新規劃設計建堂,目前尚在建設中。新教堂將以云陽、云安兩處的教堂的歷史沿革合并為“云陽縣基督教福音堂。原教堂停止后靠租用在縣城兩江廣場附近房屋,建筑面積在6000平方米作為臨時禮拜堂至今。

 

1983年恢復宗教活動一來,教會的治理結構、管理一直是采用老長制。李相貴從開始到現在一直任該堂長老。

 

李相貴長老在上個世紀初期在落實宗教政策,教產歸還,帶領信徒使被占用的教產歸還做了不懈的努力,最終使部分教產得以歸還。在剛開始恢復宗教活動時,由于當地的信徒不信任,不了解,幾乎沒有信徒到教堂參加宗教活動,只到家庭聚會(即家庭教會),是李相貴長老以極大的信心、耐心、包容心把他們請進教會,且采用“三不要”策略,即“不要權”、(即放棄自己的權益主張,不強迫信徒進教堂)“不要錢”(不要信徒的十一奉獻)、“不要人”(即:不要求信徒的圣工、事工服侍)。在經過長達十多年不懈地努力,讓他們慢慢的看到教會在崇拜,講道、解經等都符合《圣經》,并有愛,當地家庭教會才自然地解散,現在幾乎全部都走進入了合法、正規的教會?!坝谑?,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們”。(詩:7871

 

現教會概況:現租用在縣城兩江廣場附近房屋,建筑面積在6000平方米作為主禮拜堂。牧師兩名:廖佐權牧師(四川神學院畢業)、王金鳳牧師;長老一名:李相貴長老。主教堂牧養信徒200250人左右,其鎮、鄉聚會點有清水土家族鄉、盤石鎮、龍壩鎮、水口鎮、路陽鎮、雙龍鎮、、巴陽鎮、盤龍鎮、平安鎮、文龍社區六合村多達10多個聚會點,其各點牧養信徒平均在3040人左右。編輯一.JPG

 云陽縣基督教福音堂地質滑坡,屬于危房,于2015年停止使用,并在原址旁重新規劃設計建堂

編輯二.JPG

 云陽縣督教福音堂現租用在縣城兩江廣場附近房屋,建筑面積在6000平方米作為主禮拜堂

編輯三.JPG

云陽縣基督教福音堂(圣殿)


奉節基督教福音堂


奉節縣歷上有圣公會、路德會、真耶穌教會三個中外宗派,均在二十世紀初建立教會,先后共建四座教堂,由于歷史原因,現今只有一座教堂有歷史沿革,即在200112月三峽庫區第一座移民遷建的“奉節縣基督教福音堂”,于200211月竣工。

 

遷建奉節縣基督教福音堂坐落在奉節白帝城風景區寶塔坪魚復路486號。

是一座仿哥特式建筑風格教堂,占地面積1425平方米,總建筑面積為1627,可容納1000人做禮拜。細長的塔樓是兩側對稱梯形往后伸延,形成圣殿的拱頂,塔樓的塔尖聳立著十字架,正面塔樓上方鑲嵌著玫瑰花環。依江而立,憑江而望夔門。

 

奉節縣基督教福音堂歷史沿革,在光緒29年(1903年)圣公會傳入奉節,民國14年(1925年)路德宗在奉節創立教會,民國27年(1938年)黃曙光、王永生、代義良等帶領真耶穌教會難到奉節,創建真耶穌教會,在國民初,內地會王昆山牧師在奉節老縣城的環城南路64號買了一塊2500平方米的地,修建了一座教堂,即今天的奉節縣基督教福音堂的前身。(其他宗派所建教堂歷史資料不詳)。1950年為響應“中國基督教三自愛國運動”號召,成立了奉節縣“三自革新委員會”,1958年跟全國一樣走向了聯合禮拜道路,三個宗派都在圣公會福音堂統一禮拜……編輯一.JPG 奉節縣基督教圣恩堂編輯二.JPG

 奉節縣基督教圣恩堂(外景觀)

編輯三.JPG

奉節縣基督教圣恩堂(圣殿)



奉節縣基督教圣恩堂

 

奉節縣在三峽庫區遷建過程中,縣城選址,幾易其址,是整個三峽庫區歷時最長,變化最多,確定最難,爭議最大。在新縣城的23平方公里內,就有54處滑坡、300多外高邊坡。2002年三峽庫區遷建在寶塔坪魚復路486號基督教福音堂就是離奉節新縣城還數公里的高邊坡上,無法聚集更多的居住,常年信徒只有二、三十人,為此教會在新縣城購了140平方的房屋作為臨時禮拜堂,最終在 2016年自有資金100多萬元、信徒奉獻40多萬元、借資250萬元共計400多萬元購得680多平方的新縣城魚復街道夔州路237號的三馬山陽光里5號樓第四層作為新建教堂。命名為“奉節縣基督教圣恩堂”,原教堂繼續開放,這就成就了原教堂和新建教堂為一個教會所有。

 

教堂雖然不是一座獨立的建筑,而是在一個普通的長方形框架結構樓層里(這是當下重慶新建堂處境下靈活務實的選擇)。圣殿內兩側橢圓形凹凸并鑲嵌的花瓣,形成有教堂特點的花窗式效果,圣殿房頂平面其照明是兩條內式燈光,在殿圣后望去形成了透視圣臺十字架的聚焦效果,圣殿外側的長長通道一側,鑲嵌三塊石碑,碑文內容分別是“主禱文”、“使徒信經”和“圣經十誡”。圣殿里的設計裝修具有現代藝術風格,但又不失圣殿的神圣,莊重、宗教氛圍。

 

現教會概況:新教堂建立三年多來,特別是在牧養信徒的數量都有成倍的增加,由原來80人左右到現已達160多人左右;教會管理、治理都上了一個新臺階。除了兩個主教堂以外,鄉、鎮教堂有四處:公平鎮龍王村公平基督教堂、馮坪鄉耶穌堂、興隆鎮恩光堂、新民鎮救恩堂和聚會點四處:吐祥聚會點、康樂聚會點、徐家壩聚會點、馮坪聚會點。并帶領巫山縣的兩個聚會點,有計劃在成熟的時候建教堂。向信徒借資300多萬元,在奉節縣基督教福音堂旁并列修建了四層樓建筑面積1000多平方。(現主體建筑已封頂)準備辦教會養老院。(在原教堂現已把空置底層的房屋出租辦養老院,現有養老院有40多人)。在上帝的眷顧下,在全體牧者的共同努下,教會得到了很大的發展,不光是在新縣城建教堂,還帶動周邊堂點,并跨縣域發展教會。興辦教會慈善事業,為山區教會發展做出貢獻和榜樣。其教會宗旨是“愛國愛教、榮神益人、作光做鹽、服務社會”。

 

現在牧師有三位:陳素容(女)、李純潔(女)、馬克立,(三位牧師均為四川神學院畢業)

傳道人兩位:周言華、劉美玲(女)(均重慶圣經學校第三屆畢業)。在讀神學生一名:饒小群

教會主任:周言華傳道。編輯一.JPG                              奉節縣基督教圣恩堂編輯二.JPG

        奉節縣基督教圣恩堂(外景觀)

編輯三.JPG

         奉節縣基督教圣恩堂(圣殿)


近代歷史上傳教士把信仰的種子播撒在中國長江中上游有著承載悠久歷史文化名城、古鎮上——建立教會;把信仰的載體——教堂矗立在古有“千里江陵一日還”的黃金水道上。從而賦予了這古老、悠久歷史文化名城、古鎮新的文化元素和內涵——“傳天國的福音,堅固眾教會。

 

當代因三峽工程建設把這些悠久歷史文化的載體的遺址、風貌淹沒,我們今天再也無法用我們鏡頭聚焦。但在“那打素基金會”幫助中及政府支持下把這文化遺產在移民新城再次重塑。使基督教文化得到了傳承和發展,展示了庫區新建教堂的形象。

 

今天我們重慶基督教圣愛堂攝影團契有幸用我們的鏡頭去聚焦當代庫區重新矗立的教堂;用我們的筆墨去記錄這些教堂在當代發生的變化和追憶這些教堂他曾經的歷史,愿這些光影傳承歷史成為祝福!